TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:26:39 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1546《A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.19 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘曇毘婆沙論卷第十六 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ thập lục 　　　　迦旃延子造　五百羅漢釋 　　　　Ca-chiên-diên tử tạo 　ngũ bách la hán thích 　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩 　　　　Bắc Lương Thiên-Trúc Sa Môn Phù đà bạt ma 　　　　共道泰等譯 　　　　cọng đạo thái đẳng dịch 　　　雜揵度愛敬品第四 　　　tạp kiền độ ái kính phẩm đệ tứ 云何為愛。云何為敬。乃至廣說。 vân hà vi ái 。vân hà vi kính 。nãi chí quảng thuyết 。 如此章及解章義。此中應廣說優婆提舍。問曰。 như thử chương cập giải chương nghĩa 。thử trung ưng quảng thuyết ưu-bà đề xá 。vấn viết 。 何故作此論。答曰。此是佛經。佛經中說。 hà cố tác thử luận 。đáp viết 。thử thị Phật Kinh 。Phật Kinh trung thuyết 。 若比丘習慚愧滿足。則有愛敬。雖作是說不廣分別。 nhược/nhã Tỳ-kheo tập tàm quý mãn túc 。tức hữu ái kính 。tuy tác thị thuyết bất quảng phân biệt 。 云何為愛。云何為敬。今欲說故而作此論。 vân hà vi ái 。vân hà vi kính 。kim dục thuyết cố nhi tác thử luận 。 復有說者。所以作此論者。 phục hưũ thuyết giả 。sở dĩ tác thử luận giả 。 欲斷小人法現大人法故。其事云何。答曰。小人愛則妨敬。 dục đoạn tiểu nhân pháp hiện Đại nhân pháp cố 。kỳ sự vân hà 。đáp viết 。tiểu nhân ái tức phương kính 。 敬則妨愛。云何愛妨敬。猶如在家法。父母於子。 kính tức phương ái 。vân hà ái phương kính 。do như tại gia Pháp 。phụ mẫu ư tử 。 則有親愛。子於父母有愛無敬。出家法中。 tức hữu thân ái 。tử ư phụ mẫu hữu ái vô kính 。xuất gia Pháp trung 。 和上阿闍梨。於諸弟子。則有親愛。 hòa thượng A-xà-lê 。ư chư đệ-tử 。tức hữu thân ái 。 弟子於和上阿闍梨。有愛無敬。 đệ-tử ư hòa thượng A-xà-lê 。hữu ái vô kính 。 是名愛妨敬云何敬妨愛。猶如在家法中。父母於子。教訓嚴難。 thị danh ái phương kính vân hà kính phương ái 。do như tại gia Pháp trung 。phụ mẫu ư tử 。giáo huấn nghiêm nạn/nan 。 欲令諸子遠惡修善。子於父母。有敬無愛。 dục lệnh chư tử viễn ác tu thiện 。tử ư phụ mẫu 。hữu kính vô ái 。 出家法中。和尚阿闍梨。於諸弟子教訓嚴難。 xuất gia Pháp trung 。hòa thượng A-xà-lê 。ư chư đệ-tử giáo huấn nghiêm nạn/nan 。 欲令諸弟子遠惡修善。諸弟子於和尚阿闍梨。 dục lệnh chư đệ-tử viễn ác tu thiện 。chư đệ-tử ư hòa thượng A-xà-lê 。 有敬無愛。如是小人愛則妨敬。敬則妨愛。 hữu kính vô ái 。như thị tiểu nhân ái tức phương kính 。kính tức phương ái 。 大人不爾。若愛則加敬。敬則加愛。 đại nhân bất nhĩ 。nhược/nhã ái tức gia kính 。kính tức gia ái 。 是故為斷小人法欲現威勢大人法故。而作此論。 thị cố vi/vì/vị đoạn tiểu nhân pháp dục hiện uy thế Đại nhân pháp cố 。nhi tác thử luận 。 佛出世時一人具此二法者多。 Phật xuất thế thời nhất nhân cụ thử nhị Pháp giả đa 。 佛不出世一人具此二法者少。設令有者當知皆是菩薩摩訶薩。 Phật bất xuất thế nhất nhân cụ thử nhị Pháp giả thiểu 。thiết lệnh hữu giả đương tri giai thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 云何為愛。答曰。若愛乃至廣說。如是等言。 vân hà vi ái 。đáp viết 。nhược/nhã ái nãi chí quảng thuyết 。như thị đẳng ngôn 。 盡說愛相。問曰。愛體性是何。答曰。 tận thuyết ái tướng 。vấn viết 。ái thể tánh thị hà 。đáp viết 。 愛有二種一染污。二不染污。染污者體是渴愛。 ái hữu nhị chủng nhất nhiễm ô 。nhị bất nhiễm ô 。nhiễm ô giả thể thị khát ái 。 不染污者體是信渴。愛有二種一是渴愛。二是愛。 bất nhiễm ô giả thể thị tín khát 。ái hữu nhị chủng nhất thị khát ái 。nhị thị ái 。 問曰。若渴愛是愛耶。答曰。若渴愛則是愛。 vấn viết 。nhược/nhã khát ái thị ái da 。đáp viết 。nhược/nhã khát ái tức thị ái 。 頗有愛非渴愛耶。答曰有。不染污愛也。 pha hữu ái phi khát ái da 。đáp viết hữu 。bất nhiễm ô ái dã 。 信亦有二種。一是信。二是愛。問曰。若信是愛耶。 tín diệc hữu nhị chủng 。nhất thị tín 。nhị thị ái 。vấn viết 。nhược/nhã tín thị ái da 。 答曰。或有信非愛。或有信是愛。信非愛者。 đáp viết 。hoặc hữu tín phi ái 。hoặc hữu tín thị ái 。tín phi ái giả 。 信而不求者是也。信是愛者。亦信亦求者是也。 tín nhi bất cầu giả thị dã 。tín thị ái giả 。diệc tín diệc cầu giả thị dã 。 復有以此義作四句者。或有信非愛。 phục hưũ dĩ thử nghĩa tác tứ cú giả 。hoặc hữu tín phi ái 。 或有愛非信。乃至廣作四句。信非愛者。 hoặc hữu ái phi tín 。nãi chí quảng tác tứ cú 。tín phi ái giả 。 信其事而不求也。愛非信者。染污愛是也。亦信亦愛者。 tín kỳ sự nhi bất cầu dã 。ái phi tín giả 。nhiễm ô ái thị dã 。diệc tín diệc ái giả 。 愛其事而求者也。非信非愛者。除上爾所事。 ái kỳ sự nhi cầu giả dã 。phi tín phi ái giả 。trừ thượng nhĩ sở sự 。 云何敬。若敬善敬。乃至廣說。如是等言。 vân hà kính 。nhược/nhã kính thiện kính 。nãi chí quảng thuyết 。như thị đẳng ngôn 。 盡說敬相。問曰。此敬體性是何。答曰。 tận thuyết kính tướng 。vấn viết 。thử kính thể tánh thị hà 。đáp viết 。 體性是慚愧。云何愛敬。問曰。何故作此論。答曰。 thể tánh thị tàm quý 。vân hà ái kính 。vấn viết 。hà cố tác thử luận 。đáp viết 。 先雖說其體。未說此二法俱在一人身中。 tiên tuy thuyết kỳ thể 。vị thuyết thử nhị Pháp câu tại nhất nhân thân trung 。 今欲說故復作此論。云何愛敬。答曰。猶如有一。 kim dục thuyết cố phục tác thử luận 。vân hà ái kính 。đáp viết 。do như hữu nhất 。 以愛敬故。意常念佛。凡夫人愛敬佛者。 dĩ ái kính cố 。ý thường niệm Phật 。phàm phu nhân ái kính Phật giả 。 以佛力故。使我得離賦役驅使種種苦事。 dĩ Phật lực cố 。sử ngã đắc ly phú dịch khu sử chủng chủng khổ sự 。 使我復得種種資生隨意之物。聖人愛敬佛者。 sử ngã phục đắc chủng chủng tư sanh tùy ý chi vật 。Thánh nhân ái kính Phật giả 。 以佛力故。使我斷無始已來無量諸苦。盡惡道因。 dĩ Phật lực cố 。sử ngã đoạn vô thủy dĩ lai vô lượng chư khổ 。tận ác đạo nhân 。 住決定法。見於真諦正見清淨。復有說者。 trụ/trú quyết định pháp 。kiến ư chân đế chánh kiến thanh tịnh 。phục hưũ thuyết giả 。 俱愛敬佛。意常念之。以佛力故。 câu ái kính Phật 。ý thường niệm chi 。dĩ Phật lực cố 。 使我出家得比丘法及餘諸善安樂之利。如尊者優陀耶言。 sử ngã xuất gia đắc Tỳ-kheo Pháp cập dư chư thiện an lạc/nhạc chi lợi 。như Tôn-Giả Ưu-đà-da ngôn 。 世尊滅我無量惡法。益我無量善法。 Thế Tôn diệt ngã vô lượng ác pháp 。ích ngã vô lượng thiện Pháp 。 復次以佛出世故。淨三種眼。如尊者舍利弗言。 phục thứ dĩ Phật xuất thế cố 。tịnh tam chủng nhãn 。như Tôn-Giả Xá-lợi-phất ngôn 。 若佛不出世。則我盲無目。過此一生。 nhược/nhã Phật bất xuất thế 。tức ngã manh vô mục 。quá/qua thử nhất sanh 。 復次佛於此法最尊勝故。復有說者。佛是法主故。復有說者。 phục thứ Phật ư thử Pháp tối tôn thắng cố 。phục hưũ thuyết giả 。Phật thị pháp chủ cố 。phục hưũ thuyết giả 。 無始已來七依之法。隱蔽不現。佛能開示故。 vô thủy dĩ lai thất y chi Pháp 。ẩn tế bất hiện 。Phật năng khai thị cố 。 復有說者。 phục hưũ thuyết giả 。 佛能令無數那由他眾生入涅槃城故。復有說者。佛世尊。獨出無明殼。 Phật năng lệnh vô số na-do-tha chúng sanh nhập Niết Bàn thành cố 。phục hưũ thuyết giả 。Phật Thế tôn 。độc xuất vô minh xác 。 轉於法輪故。復有說者。以世尊說法故。 chuyển ư Pháp luân cố 。phục hưũ thuyết giả 。dĩ Thế Tôn thuyết Pháp cố 。 令無量那由他眾生。種諸善根。亦令成熟。使得解脫。 lệnh vô lượng na-do-tha chúng sanh 。chủng chư thiện căn 。diệc lệnh thành thục 。sử đắc giải thoát 。 以佛說法故。 dĩ Phật thuyết Pháp cố 。 使有念處正斷神足根力覺道禪定解脫三摩提。辦如是等一切功德。 sử hữu niệm xứ chánh đoạn thần túc căn lực giác đạo Thiền định giải thoát tam ma đề 。biện/bạn như thị đẳng nhất thiết công đức 。 盡現世間。以如是等事如凡夫聖人。愛敬於佛。 tận hiện thế gian 。dĩ như thị đẳng sự như phàm phu Thánh nhân 。ái kính ư Phật 。 亦愛敬法。意常念之。所以者何。 diệc ái kính Pháp 。ý thường niệm chi 。sở dĩ giả hà 。 能盡我身心等苦。亦依此法。能到涅槃。亦愛敬僧。 năng tận ngã thân tâm đẳng khổ 。diệc y thử pháp 。năng đáo Niết-Bàn 。diệc ái kính tăng 。 意常念之。所以者何。以僧力故。使我出家受具足戒。 ý thường niệm chi 。sở dĩ giả hà 。dĩ tăng lực cố 。sử ngã xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。 得畜百一種物。得共和尚阿闍梨等梵行者。 đắc súc bách nhất chủng vật 。đắc cọng hòa thượng A-xà-lê đẳng phạm hạnh giả 。 同依佛法。如是等人。我行道時。是我伴侶。 đồng y Phật Pháp 。như thị đẳng nhân 。ngã hành đạo thời 。thị ngã bạn lữ 。 以於如是等處有愛有敬。故名愛敬。 dĩ ư như thị đẳng xứ/xử hữu ái hữu kính 。cố danh ái kính 。 有人有愛無敬。有敬無愛。乃至廣作四句。 hữu nhân hữu ái vô kính 。hữu kính vô ái 。nãi chí quảng tác tứ cú 。 有愛無敬者。如在家法。父母於子。和尚阿闍梨。 hữu ái vô kính giả 。như tại gia Pháp 。phụ mẫu ư tử 。hòa thượng A-xà-lê 。 於諸弟子。有愛無敬。有敬無愛者。 ư chư đệ-tử 。hữu ái vô kính 。hữu kính vô ái giả 。 如於有德他師長所不相伏習者。有敬無愛。亦敬亦愛者。 như ư hữu đức tha sư trường/trưởng sở bất tướng phục tập giả 。hữu kính vô ái 。diệc kính diệc ái giả 。 如在家法。子於父母。弟子於和尚阿闍梨所。 như tại gia Pháp 。tử ư phụ mẫu 。đệ-tử ư hòa thượng A-xà-lê sở 。 無愛無敬者。除上爾所事。愛敬四趣中盡有。 vô ái vô kính giả 。trừ thượng nhĩ sở sự 。ái kính tứ thú trung tận hữu 。 此中所說愛敬。是佛法中所行者也。云何為養。 thử trung sở thuyết ái kính 。thị Phật Pháp trung sở hạnh giả dã 。vân hà vi dưỡng 。 云何為敬。乃至廣說。問曰。何故作此論。答曰。 vân hà vi kính 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。hà cố tác thử luận 。đáp viết 。 為斷小人法現大人法故。所以者何。 vi/vì/vị đoạn tiểu nhân pháp hiện Đại nhân pháp cố 。sở dĩ giả hà 。 小人養則妨敬。敬則妨養。養妨敬者。如在家法。 tiểu nhân dưỡng tức phương kính 。kính tức phương dưỡng 。dưỡng phương kính giả 。như tại gia Pháp 。 父母老病。以衣服飲食隨病醫藥。以養父母。 phụ mẫu lão bệnh 。dĩ y phục ẩm thực tùy bệnh y dược 。dĩ dưỡng phụ mẫu 。 而無有敬。出家法中。如諸弟子。威德多聞。 nhi vô hữu kính 。xuất gia Pháp trung 。như chư đệ-tử 。uy đức đa văn 。 善解法相。眾所知識。彼以衣服飲食隨病醫藥。 thiện giải Pháp tướng 。chúng sở tri thức 。bỉ dĩ y phục ẩm thực tùy bệnh y dược 。 以養和尚阿闍梨。其師或時於弟子所。受經問義。 dĩ dưỡng hòa thượng A-xà-lê 。kỳ sư hoặc thời ư đệ-tử sở 。thọ/thụ Kinh vấn nghĩa 。 如是等養妨於敬。大人不爾。若養則加敬。 như thị đẳng dưỡng phương ư kính 。đại nhân bất nhĩ 。nhược/nhã dưỡng tức gia kính 。 若敬則加養。佛出世時一人具此二法者多。 nhược/nhã kính tức gia dưỡng 。Phật xuất thế thời nhất nhân cụ thử nhị Pháp giả đa 。 佛不出世一人具此二法者少。設當有者。 Phật bất xuất thế nhất nhân cụ thử nhị Pháp giả thiểu 。thiết đương hữu giả 。 當知皆是菩薩摩訶薩也。菩薩若與人養。 đương tri giai thị Bồ-Tát Ma-ha-tát dã 。Bồ Tát nhược/nhã dữ nhân dưỡng 。 必加其敬。若與其敬。必加其養。以是事故。 tất gia kỳ kính 。nhược/nhã dữ kỳ kính 。tất gia kỳ dưỡng 。dĩ thị sự cố 。 欲斷小人法現大人法。甚希有故而作此論。云何為養。 dục đoạn tiểu nhân pháp hiện Đại nhân pháp 。thậm hy hữu cố nhi tác thử luận 。vân hà vi dưỡng 。 答曰養有二種。一者財。二者法。 đáp viết dưỡng hữu nhị chủng 。nhất giả tài 。nhị giả Pháp 。 問曰財養體性是何。答曰或有說者。所捨物是。復有說者。 vấn viết tài dưỡng thể tánh thị hà 。đáp viết hoặc hữu thuyết giả 。sở xả vật thị 。phục hưũ thuyết giả 。 身口業捨是。復有說者。 thân khẩu nghiệp xả thị 。phục hưũ thuyết giả 。 能令諸根四大長養者是。評曰應作是說。財養體性是五陰。 năng lệnh chư căn tứ đại trường/trưởng dưỡng giả thị 。bình viết ưng tác thị thuyết 。tài dưỡng thể tánh thị ngũ uẩn 。 問曰為是何趣耶。答曰除地獄趣。餘趣盡有。 vấn viết vi/vì/vị thị hà thú da 。đáp viết trừ địa ngục thú 。dư thú tận hữu 。 復有說者。六欲天中無。所以者何。諸天若欲食時。 phục hưũ thuyết giả 。Lục dục thiên trung vô 。sở dĩ giả hà 。chư Thiên nhược/nhã dục thực thời 。 以空金鉢置前。隨其福力飲食自出。 dĩ không kim bát trí tiền 。tùy kỳ phước lực ẩm thực tự xuất 。 何須財養。復有說者。彼飲食雖等有餘財物。 hà tu tài dưỡng 。phục hưũ thuyết giả 。bỉ ẩm thực tuy đẳng hữu dư tài vật 。 可以與他。問曰何處施誰與誰取。答曰或有說者。 khả dĩ dữ tha 。vấn viết hà xứ/xử thí thùy dữ thùy thủ 。đáp viết hoặc hữu thuyết giả 。 畜生趣中。還施畜生。餓鬼趣中。施於二趣。 súc sanh thú trung 。hoàn thí súc sanh 。ngạ quỷ thú trung 。thí ư nhị thú 。 人施三趣。天施前三趣。復有說者。能施四趣。 nhân thí tam thú 。Thiên thí tiền tam thú 。phục hưũ thuyết giả 。năng thí tứ thú 。 若人以饒益他意施飲食。他人食之。 nhược/nhã nhân dĩ nhiêu ích tha ý thí ẩm thực 。tha nhân thực/tự chi 。 四大諸根而得長養。是名為施亦名為養。 tứ đại chư căn nhi đắc trường/trưởng dưỡng 。thị danh vi/vì/vị thí diệc danh vi dưỡng 。 雖有饒益他意施他飲食。他人食之。不長養諸根四大。 tuy hữu nhiêu ích tha ý thí tha ẩm thực 。tha nhân thực/tự chi 。bất trường/trưởng dưỡng chư căn tứ đại 。 是名為施不名為養。若人害心。以雜毒食施他。 thị danh vi/vì/vị thí bất danh vi dưỡng 。nhược/nhã nhân hại tâm 。dĩ tạp độc thực/tự thí tha 。 他人以呪術藥草力。若是有德眾生。諸根四大。 tha nhân dĩ chú thuật dược thảo lực 。nhược/nhã thị hữu đức chúng sanh 。chư căn tứ đại 。 而更增長。是名為養不名為施。 nhi cánh tăng trưởng 。thị danh vi/vì/vị dưỡng bất danh vi thí 。 彼施者受不善報。問曰法養體是何耶。答曰或有說者。 bỉ thí giả thọ/thụ bất thiện báo 。vấn viết pháp dưỡng thể thị hà da 。đáp viết hoặc hữu thuyết giả 。 法養體性是名。復有說者。是語。復有說者。 pháp dưỡng thể tánh thị danh 。phục hưũ thuyết giả 。thị ngữ 。phục hưũ thuyết giả 。 若聞法時生未曾有善巧方便。是法養體性。 nhược/nhã văn Pháp thời sanh vị tằng hữu thiện xảo phương tiện 。thị pháp dưỡng thể tánh 。 評曰應作是說。取其聞法巧便相應共生法者。 bình viết ưng tác thị thuyết 。thủ kỳ văn Pháp xảo tiện tướng ứng cọng sanh pháp giả 。 體是五陰。問曰何處有法養耶。答曰五趣盡有。 thể thị ngũ uẩn 。vấn viết hà xứ/xử hữu pháp dưỡng da 。đáp viết ngũ thú tận hữu 。 何以知地獄趣中有耶。 hà dĩ tri địa ngục thú trung hữu da 。 答曰曾聞彌多達子小生地獄中謂是浴室。而便說偈。 đáp viết tằng văn di đa đạt tử tiểu sanh địa ngục trung vị thị dục thất 。nhi tiện thuyết kệ 。 　人間空處受苦樂　　非我非他之所作 　nhân gian không xứ thọ khổ lạc/nhạc 　　phi ngã phi tha chi sở tác 　若受諸觸皆緣身　　無有身者誰受苦 　nhược/nhã thọ/thụ chư xúc giai duyên thân 　　vô hữu thân giả thùy thọ khổ 時諸眾生聞說此偈。緣斯福故。 thời chư chúng sanh văn thuyết thử kệ 。duyên tư phước cố 。 從是命終脫地獄苦。云何知畜生道中亦有法養。 tùng thị mạng chung thoát địa ngục khổ 。vân hà tri súc sanh đạo trung diệc hữu pháp dưỡng 。 答曰如迦賓闍羅鳥等。身行梵行。為他說法者是也。 đáp viết như Ca tân xà/đồ La điểu đẳng 。thân hạnh/hành/hàng phạm hạnh 。vi/vì/vị tha thuyết pháp giả thị dã 。 餓鬼中如畢陵迦等是也。人天中者。 ngạ quỷ trung như tất lăng Ca đẳng thị dã 。nhân thiên trung giả 。 盡可現見。天中六欲天。及色界諸天。非無色界天。 tận khả hiện kiến 。Thiên trung Lục dục thiên 。cập sắc giới chư Thiên 。phi vô sắc giới Thiên 。 何以知色界諸天亦有耶。 hà dĩ tri sắc giới chư Thiên diệc hữu da 。 答曰如手天子往詣佛所。作如是言。如今世尊。 đáp viết như thủ Thiên Tử vãng nghệ Phật sở 。tác như thị ngôn 。như kim Thế Tôn 。 四眾圍繞而說諸法。聞者歡喜奉行。我還至無熱天中。 Tứ Chúng vi nhiễu nhi thuyết chư Pháp 。văn giả hoan hỉ phụng hành 。ngã hoàn chí vô nhiệt Thiên trung 。 諸天圍繞而為說法。聞者歡喜奉行。亦復如是。 chư Thiên vi nhiễu nhi vi thuyết Pháp 。văn giả hoan hỉ phụng hành 。diệc phục như thị 。 以是事故。知色界天中亦有法養。若以饒益心。 dĩ thị sự cố 。tri sắc giới Thiên trung diệc hữu pháp dưỡng 。nhược/nhã dĩ nhiêu ích tâm 。 為他說法。他聞法已。生善巧便。 vi/vì/vị tha thuyết Pháp 。tha văn Pháp dĩ 。sanh thiện xảo tiện 。 是名為施亦名為養。若以饒益心。為他說法。他聞法已。 thị danh vi/vì/vị thí diệc danh vi dưỡng 。nhược/nhã dĩ nhiêu ích tâm 。vi/vì/vị tha thuyết Pháp 。tha văn Pháp dĩ 。 不生善巧方便者。是名為施不名為養。 bất sanh thiện xảo phương tiện giả 。thị danh vi/vì/vị thí bất danh vi dưỡng 。 若以譏刺心。為他說法。他人聞已。以智慧心。 nhược/nhã dĩ ky thứ tâm 。vi/vì/vị tha thuyết Pháp 。tha nhân văn dĩ 。dĩ trí tuệ tâm 。 生善巧便。是名為養不名為施。 sanh thiện xảo tiện 。thị danh vi/vì/vị dưỡng bất danh vi thí 。 云何為敬。若敬重敬。乃至廣說。敬體性是慚。 vân hà vi kính 。nhược/nhã kính trọng kính 。nãi chí quảng thuyết 。kính thể tánh thị tàm 。 如前說。 như tiền thuyết 。 云何敬養。問曰。何以復作此論。答曰。 vân hà kính dưỡng 。vấn viết 。hà dĩ phục tác thử luận 。đáp viết 。 先已說敬養體性。未說一人具此二事故而作此論。 tiên dĩ thuyết kính dưỡng thể tánh 。vị thuyết nhất nhân cụ thử nhị sự cố nhi tác thử luận 。 云何敬養。答曰。猶如有一而敬養佛。問曰。 vân hà kính dưỡng 。đáp viết 。do như hữu nhất nhi kính dưỡng Phật 。vấn viết 。 以何敬養佛。答曰。以財敬養佛。不能以法。 dĩ hà kính dưỡng Phật 。đáp viết 。dĩ tài kính dưỡng Phật 。bất năng dĩ pháp 。 所以者何。不能生佛未曾有善巧便故。 sở dĩ giả hà 。bất năng sanh Phật vị tằng hữu thiện xảo tiện cố 。 所以者何。以阿羅呵三藐三佛陀不受用他法。 sở dĩ giả hà 。dĩ A-la-ha tam miệu tam Phật đà bất thọ dụng tha Pháp 。 法應爾故。問曰。何故此中不說敬養法耶。答曰。 Pháp ưng nhĩ cố 。vấn viết 。hà cố thử trung bất thuyết kính dưỡng Pháp da 。đáp viết 。 作緣義。是養義。彼法離緣故。問曰。 tác duyên nghĩa 。thị dưỡng nghĩa 。bỉ Pháp ly duyên cố 。vấn viết 。 若欲施法當施何處。答曰。法有二種。一者名數。 nhược/nhã dục thí Pháp đương thí hà xứ/xử 。đáp viết 。Pháp hữu nhị chủng 。nhất giả danh số 。 二者真實。若欲施名數法者。應施說法人。若書寫經。 nhị giả chân thật 。nhược/nhã dục thí danh số Pháp giả 。ưng thí thuyết Pháp nhân 。nhược/nhã thư tả Kinh 。 若欲施真實法者。守護此物。當如敬佛塔。 nhược/nhã dục thí chân thật Pháp giả 。thủ hộ thử vật 。đương như kính Phật tháp 。 云何施僧法養。答曰。於眾僧中。作三契經偈。 vân hà thí tăng pháp dưỡng 。đáp viết 。ư chúng tăng trung 。tác tam khế Kinh kệ 。 作娑曷遮說決定義。種種問答是也。 tác sa hạt già thuyết quyết định nghĩa 。chủng chủng vấn đáp thị dã 。 云何財養。答曰若以種種飲食。施作長齋。 vân hà tài dưỡng 。đáp viết nhược/nhã dĩ chủng chủng ẩm thực 。thí tác trường/trưởng trai 。 般遮于瑟解經法會。 ba/bát già vu sắt giải Kinh pháp hội 。 供養和尚阿闍梨及餘清淨梵行者。問曰誰施誰受。 cúng dường hòa thượng A-xà-lê cập dư thanh tịnh phạm hạnh giả 。vấn viết thùy thí thùy thọ/thụ 。 答曰佛能施一切眾生法養財養。一切眾生。能施佛財養。 đáp viết Phật năng thí nhất thiết chúng sanh pháp dưỡng tài dưỡng 。nhất thiết chúng sanh 。năng thí Phật tài dưỡng 。 不能施法養。辟支佛能施一切眾生法養財養。 bất năng thí pháp dưỡng 。Bích Chi Phật năng thí nhất thiết chúng sanh pháp dưỡng tài dưỡng 。 除佛世尊。一切眾生能施佛施辟支佛財養。 trừ Phật Thế tôn 。nhất thiết chúng sanh năng thí Phật thí Bích Chi Phật tài dưỡng 。 不能施法養。舍利弗能施一切眾生法養財養。 bất năng thí pháp dưỡng 。Xá-lợi-phất năng thí nhất thiết chúng sanh pháp dưỡng tài dưỡng 。 唯除佛辟支佛。 duy trừ Phật Bích Chi Phật 。 一切眾生能施佛辟支佛舍利弗財養。不能施法養。 nhất thiết chúng sanh năng thí Phật Bích Chi Phật Xá-lợi-phất tài dưỡng 。bất năng thí pháp dưỡng 。 目揵連能施一切眾生財養法養。唯除佛辟支佛舍利弗。 Mục-kiền-liên năng thí nhất thiết chúng sanh tài dưỡng pháp dưỡng 。duy trừ Phật Bích Chi Phật Xá-lợi-phất 。 一切眾生能施佛辟支佛舍利弗目揵連財養。 nhất thiết chúng sanh năng thí Phật Bích Chi Phật Xá-lợi-phất Mục-kiền-liên tài dưỡng 。 不能施法養。乃至利根者。能施鈍根者財養法養。 bất năng thí pháp dưỡng 。nãi chí lợi căn giả 。năng thí độn căn giả tài dưỡng pháp dưỡng 。 鈍根者能施利根者財養。不能施法養。問曰。 độn căn giả năng thí lợi căn giả tài dưỡng 。bất năng thí pháp dưỡng 。vấn viết 。 若無有能施佛法養者。 nhược/nhã vô hữu năng thí Phật Pháp dưỡng giả 。 世尊何故稱可阿難所說。讚言善哉善哉。如汝所言。 Thế Tôn hà cố xưng khả A-nan sở thuyết 。tán ngôn Thiện tai thiện tai 。như nhữ sở ngôn 。 精進能生菩提。亦稱讚億耳比丘善哉善哉。 tinh tấn năng sanh Bồ-đề 。diệc xưng tán ức nhĩ Tỳ-kheo Thiện tai thiện tai 。 汝能以微妙音聲。詠誦妙法。 nhữ năng dĩ vi diệu âm thanh 。vịnh tụng diệu pháp 。 以阿槃提國語音聲遍滿。其言正直易解。令多人樂聞故。 dĩ a Bàn Đề quốc ngữ âm thanh biến mãn 。kỳ ngôn chánh trực dịch giải 。lệnh đa nhân lạc/nhạc văn cố 。 此說復云何通。如佛告阿難。 thử thuyết phục vân hà thông 。như Phật cáo A-nan 。 我亦增益出家閑靜善法。答曰何故稱讚阿難者。 ngã diệc tăng ích xuất gia nhàn tĩnh thiện Pháp 。đáp viết hà cố xưng tán A-nan giả 。 以阿難所說應時。是以稱可。何以知之。 dĩ A-nan sở thuyết ưng thời 。thị dĩ xưng khả 。hà dĩ tri chi 。 曾聞世尊遊行人間而患背痛。敷欝多羅僧枕僧伽梨。 tằng văn Thế Tôn du hạnh/hành/hàng nhân gian nhi hoạn bối thống 。phu uất Ta-la tăng chẩm tăng già lê 。 右脇而臥告阿難言。汝今當為諸比丘說法。 hữu hiếp nhi ngọa cáo A-nan ngôn 。nhữ kim đương vi/vì/vị chư Tỳ-kheo thuyết Pháp 。 爾時阿難為諸比丘解說覺意。諸長老如來。 nhĩ thời A-nan vi/vì/vị chư Tỳ-kheo giải thuyết giác ý 。chư Trưởng-lão Như Lai 。 以念覺意故而得成道。亦為他說。乃至廣說。 dĩ niệm giác ý cố nhi đắc thành đạo 。diệc vi/vì/vị tha thuyết 。nãi chí quảng thuyết 。 擇法覺意。精進覺意。當於阿難分別覺意時。 trạch pháp giác ý 。tinh tấn giác ý 。đương ư A-nan phân biệt giác ý thời 。 世尊自憶念過去無數阿僧祇劫行諸方便。 Thế Tôn tự ức niệm quá khứ vô số a-tăng-kì kiếp hạnh/hành/hàng chư phương tiện 。 皆是精進力。以憶念故。而起喜心。 giai thị tinh tấn lực 。dĩ ức niệm cố 。nhi khởi hỉ tâm 。 令此有患四大速滅。無患四大速生。背痛即除。 lệnh thử hữu hoạn tứ đại tốc diệt 。vô hoạn tứ đại tốc sanh 。bối thống tức trừ 。 尋起加趺而坐告阿難言。汝說精進耶。阿難言如是。 tầm khởi gia phu nhi tọa cáo A-nan ngôn 。nhữ thuyết tinh tấn da 。A-nan ngôn như thị 。 佛言善哉善哉。阿難實如汝所言。 Phật ngôn Thiện tai thiện tai 。A-nan thật như nhữ sở ngôn 。 精進能生菩提。以是事故稱可阿難。稱讚億耳比丘者。 tinh tấn năng sanh Bồ-đề 。dĩ thị sự cố xưng khả A-nan 。xưng tán ức nhĩ Tỳ-kheo giả 。 或有說者。欲生彼比丘無畏心故。 hoặc hữu thuyết giả 。dục sanh bỉ Tỳ-kheo vô úy tâm cố 。 阿槃提國和尚大迦旃延。曾遣億耳。 a Bàn Đề quốc hòa thượng Đại Ca-chiên-diên 。tằng khiển ức nhĩ 。 汝往佛所請求五願。所謂一求常澡浴。二求皮作敷具。 nhữ vãng Phật sở thỉnh cầu ngũ nguyện 。sở vị nhất cầu thường táo dục 。nhị cầu bì tác phu cụ 。 三求毘尼師。作第五人。得受具戒。 tam cầu tỳ ni sư 。tác đệ ngũ nhân 。đắc thọ cụ giới 。 四求著二重革屣。五求聽畜長衣過十夜。 tứ cầu trước/trứ nhị trọng cách tỉ 。ngũ cầu thính súc trường/trưởng y quá/qua thập dạ 。 以此五事故來詣佛所。世尊威德。乃至梵釋護世者。 dĩ thử ngũ sự cố lai nghệ Phật sở 。Thế Tôn uy đức 。nãi chí Phạm Thích hộ thế giả 。 不能側近正觀。以是事故不敢輒求。 bất năng trắc cận chánh quán 。dĩ thị sự cố bất cảm triếp cầu 。 後世尊稱美乃敢求之。是故為令彼比丘生無畏故。而稱讚之。 hậu Thế Tôn xưng mỹ nãi cảm cầu chi 。thị cố vi/vì/vị lệnh bỉ Tỳ-kheo sanh vô úy cố 。nhi xưng tán chi 。 復有說者。欲饒益彼比丘故而稱讚之。 phục hưũ thuyết giả 。dục nhiêu ích bỉ Tỳ-kheo cố nhi xưng tán chi 。 所以者何。彼比丘。於阿槃提土地能作佛事。 sở dĩ giả hà 。bỉ Tỳ-kheo 。ư a Bàn Đề độ địa năng tác Phật sự 。 欲令彼諸人加尊重心故而稱讚之。復有說者。 dục lệnh bỉ chư nhân gia tôn trọng tâm cố nhi xưng tán chi 。phục hưũ thuyết giả 。 以善能誦持優陀那波羅延眾義經等。 dĩ thiện năng tụng trì ưu đà na ba la duyên chúng nghĩa Kinh đẳng 。 適可佛意故而稱讚之。復有說者。 thích khả Phật ý cố nhi xưng tán chi 。phục hưũ thuyết giả 。 以修淨業令言音清妙故而稱讚之。 dĩ tu tịnh nghiệp lệnh ngôn âm thanh diệu cố nhi xưng tán chi 。 所言增益出家閑靜善法者。諸轉轉出家。得正決定。證於道果。 sở ngôn tăng ích xuất gia nhàn tĩnh thiện Pháp giả 。chư chuyển chuyển xuất gia 。đắc chánh quyết định 。chứng ư đạo quả 。 能離愛欲。亦盡諸漏。種佛道因及緣覺聲聞道因。 năng ly ái dục 。diệc tận chư lậu 。chủng Phật đạo nhân cập duyên giác Thanh văn đạo nhân 。 生於尊貴多財之家。眷屬成就。有大威勢。 sanh ư tôn quý đa tài chi gia 。quyến thuộc thành tựu 。hữu Đại uy thế 。 顏貌端正。能淨天道及解脫道者。皆是我力。 nhan mạo đoan chánh 。năng tịnh thiên đạo cập giải thoát đạo giả 。giai thị ngã lực 。 以我力故。令多眾生於我法中出家。 dĩ ngã lực cố 。lệnh đa chúng sanh ư ngã pháp trung xuất gia 。 有如是等利而起喜心故。言我今增益出家閑靜善法。 hữu như thị đẳng lợi nhi khởi hỉ tâm cố 。ngôn ngã kim tăng ích xuất gia nhàn tĩnh thiện Pháp 。 復有說者。欲離誹謗過故。讚歎阿尼盧頭等。 phục hưũ thuyết giả 。dục ly phỉ báng quá/qua cố 。tán thán a ni lô đầu đẳng 。 欲令其人威德尊重故。讚歎目揵連等。 dục lệnh kỳ nhân uy đức tôn trọng cố 。tán thán Mục-kiền-liên đẳng 。 欲顯有大功德故。讚歎舍利弗等。欲令生無畏故。 dục hiển hữu Đại công đức cố 。tán thán Xá-lợi-phất đẳng 。dục lệnh sanh vô úy cố 。 讚歎如億耳比丘等。 tán thán như ức nhĩ Tỳ-kheo đẳng 。 云何身力。云何身力劣。乃至廣說。 vân hà thân lực 。vân hà thân lực liệt 。nãi chí quảng thuyết 。 問曰何故作此論。答曰如毘婆闍婆提說。身力身力劣。 vấn viết hà cố tác thử luận 。đáp viết như tỳ bà đồ bà đề thuyết 。thân lực thân lực liệt 。 不由於身。是心所為。為止如是說者意故。 bất do ư thân 。thị tâm sở vi/vì/vị 。vi/vì/vị chỉ như thị thuyết giả ý cố 。 欲明力體是觸入故。而作此論。復有說者。 dục minh lực thể thị xúc nhập cố 。nhi tác thử luận 。phục hưũ thuyết giả 。 所以作論者。欲止彌沙塞部意故。彼作是說。 sở dĩ tác luận giả 。dục chỉ di sa tắc bộ ý cố 。bỉ tác thị thuyết 。 身力體是精進。身力劣體是懈怠。 thân lực thể thị tinh tấn 。thân lực liệt thể thị giải đãi 。 為止如是說者意故。欲明身力身力劣體是觸入。復有說者。 vi/vì/vị chỉ như thị thuyết giả ý cố 。dục minh thân lực thân lực liệt thể thị xúc nhập 。phục hưũ thuyết giả 。 所以作此論者。欲止譬喻者意故。彼作是論。 sở dĩ tác thử luận giả 。dục chỉ thí dụ giả ý cố 。bỉ tác thị luận 。 說身力身力劣無有定體。 thuyết thân lực thân lực liệt vô hữu định thể 。 如象力勝馬馬力勝牛。云何一體。即是身力。是身力劣。 như tượng lực thắng mã mã lực thắng ngưu 。vân hà nhất thể 。tức thị thân lực 。thị thân lực liệt 。 欲止如是說者意故。欲明身力身力劣是決定法故。 dục chỉ như thị thuyết giả ý cố 。dục minh thân lực thân lực liệt thị quyết định pháp cố 。 若當身力非決定法。則非入所攝。非識所識。 nhược/nhã đương thân lực phi quyết định Pháp 。tức phi nhập sở nhiếp 。phi thức sở thức 。 問曰若身力是決定者。譬喻者所說云何通。 vấn viết nhược/nhã thân lực thị quyết định giả 。thí dụ giả sở thuyết vân hà thông 。 如象力勝馬馬力勝牛。 như tượng lực thắng mã mã lực thắng ngưu 。 答曰此因他故說勝。如馬力於象。弱四大則多。強四大則少。 đáp viết thử nhân tha cố thuyết thắng 。như mã lực ư tượng 。nhược tứ đại tức đa 。cường tứ đại tức thiểu 。 牛力於馬。弱四大則多。強四大則少。 ngưu lực ư mã 。nhược tứ đại tức đa 。cường tứ đại tức thiểu 。 然則強力常強。弱力常弱。以是事故。 nhiên tức cưỡng lực thường cường 。nhược lực thường nhược 。dĩ thị sự cố 。 為止他意欲顯己義故。乃至廣說而作此論。一切有為法。 vi/vì/vị chỉ tha ý dục hiển kỷ nghĩa cố 。nãi chí quảng thuyết nhi tác thử luận 。nhất thiết hữu vi pháp 。 力有強弱。所以者何。如眼明了能見。是名強力。 lực hữu cường nhược 。sở dĩ giả hà 。như nhãn minh liễu năng kiến 。thị danh cưỡng lực 。 不如者名為弱力。乃至身亦如是。 bất như giả danh vi nhược lực 。nãi chí thân diệc như thị 。 如意善能知法。是名強力。不如者名為弱力。 như ý thiện năng tri Pháp 。thị danh cưỡng lực 。bất như giả danh vi nhược lực 。 此中說身力身力劣。而作此論。 thử trung thuyết thân lực thân lực liệt 。nhi tác thử luận 。 云何身力。答曰若身力身勇等。乃至廣說。 vân hà thân lực 。đáp viết nhược/nhã thân lực thân dũng đẳng 。nãi chí quảng thuyết 。 如是等名。盡顯現力相。如二力士角力。 như thị đẳng danh 。tận hiển hiện lực tướng 。như nhị lực sĩ giác lực 。 乃至廣說。以是義故。知身力身力劣觸入所攝。 nãi chí quảng thuyết 。dĩ thị nghĩa cố 。tri thân lực thân lực liệt xúc nhập sở nhiếp 。 所以者何。由觸故。知是人力強是人力劣。 sở dĩ giả hà 。do xúc cố 。tri thị nhân lực cường thị nhân lực liệt 。 猶如二健夫捉一力劣者。彼當捉時。展轉相知。 do như nhị kiện phu tróc nhất lực liệt giả 。bỉ đương tróc thời 。triển chuyển tướng tri 。 如強力者捉劣力者。知其力劣。力劣捉強力者。 như cường lực giả tróc liệt lực giả 。tri kỳ lực liệt 。lực liệt tróc cường lực giả 。 亦知其力強。強力劣力。俱一入所攝。 diệc tri kỳ lực cường 。cưỡng lực liệt lực 。câu nhất nhập sở nhiếp 。 謂觸入二識所識。謂身識意識。身識識別相。 vị xúc nhập nhị thức sở thức 。vị thân thức ý thức 。thân thức thức biệt tướng 。 意識識別相總相。以如是義。則止說身力不定者意。 ý thức thức biệt tướng tổng tướng 。dĩ như thị nghĩa 。tức chỉ thuyết thân lực bất định giả ý 。 所以者何。若當身力身力劣不定者。 sở dĩ giả hà 。nhược/nhã đương thân lực thân lực liệt bất định giả 。 則不應定說一入所攝二識識也。 tức bất ưng định thuyết nhất nhập sở nhiếp nhị thức thức dã 。 問曰身力身力劣體性是何。答曰或有說者。 vấn viết thân lực thân lực liệt thể tánh thị hà 。đáp viết hoặc hữu thuyết giả 。 體是四大。問曰若然者。何大增故身力強。 thể thị tứ đại 。vấn viết nhược/nhã nhiên giả 。hà Đại tăng cố thân lực cường 。 何大增故身力劣耶。答曰或有說者。四大無增。 hà Đại tăng cố thân lực liệt da 。đáp viết hoặc hữu thuyết giả 。tứ đại vô tăng 。 自有相似四大生身力則強。 tự hữu tương tự tứ đại sanh thân lực tức cường 。 有相似四大生身力則劣。復有說者。地大增故。身力則強。 hữu tương tự tứ đại sanh thân lực tức liệt 。phục hưũ thuyết giả 。địa đại tăng cố 。thân lực tức cường 。 水大增故身力則劣。外物亦爾。 thủy đại tăng cố thân lực tức liệt 。ngoại vật diệc nhĩ 。 如陀婆樹佉陀羅樹毘摩樹婆陀羅樹等。 như đà Bà thụ/thọ khư Đà-la thụ/thọ tỳ ma thụ/thọ Bà Đà-la thụ/thọ đẳng 。 以地大偏多故則堅硬。如葦柳瓠胡麻(卄/幹)等。 dĩ địa đại Thiên đa cố tức kiên ngạnh 。như vi liễu hồ hồ ma (nhập /cán )đẳng 。 水大偏多故則弱。復有說者。身力力劣。觸入所攝。 thủy đại Thiên đa cố tức nhược 。phục hưũ thuyết giả 。thân lực lực liệt 。xúc nhập sở nhiếp 。 體非四大。是造色性。問曰若然者。造色性有七種。 thể phi tứ đại 。thị tạo sắc tánh 。vấn viết nhược/nhã nhiên giả 。tạo sắc tánh hữu thất chủng 。 何者增故身力強。何者增故身力劣耶。 hà giả tăng cố thân lực cường 。hà giả tăng cố thân lực liệt da 。 答曰重偏多故身力強。輕偏多故身力劣。外物亦爾。 đáp viết trọng Thiên đa cố thân lực cường 。khinh Thiên đa cố thân lực liệt 。ngoại vật diệc nhĩ 。 重者則強。輕者則劣。復有說者。七種造色外。 trọng giả tức cường 。khinh giả tức liệt 。phục hưũ thuyết giả 。thất chủng tạo sắc ngoại 。 更有身力身力劣。評曰應作是說。 cánh hữu thân lực thân lực liệt 。bình viết ưng tác thị thuyết 。 四大身等身力則強。四大不等身力則劣。 tứ đại thân đẳng thân lực tức cường 。tứ đại bất đẳng thân lực tức liệt 。 如說菩薩有那羅延力。那羅延力齊量云何。 như thuyết Bồ Tát hữu Na-la-diên lực 。Na-la-diên lực tề lượng vân hà 。 答曰或有說者。十凡牛力。與一村天牛力等。 đáp viết hoặc hữu thuyết giả 。thập phàm ngưu lực 。dữ nhất thôn Thiên ngưu lực đẳng 。 十村天牛力。與一青牛力等。十青牛力。 thập thôn Thiên ngưu lực 。dữ nhất thanh ngưu lực đẳng 。thập thanh ngưu lực 。 與一凡象力等。十凡象力。與一香象力等。 dữ nhất phàm tượng lực đẳng 。thập phàm tượng lực 。dữ nhất hương tượng lực đẳng 。 十香象力。與一大力人力等。十大力人力。 thập hương tượng lực 。dữ nhất Đại lực nhân lực đẳng 。thập Đại lực nhân lực 。 與一鉢建陀力等。十鉢建陀力。與半那羅延力等。 dữ nhất bát kiến đà lực đẳng 。thập bát kiến đà lực 。dữ bán Na-la-diên lực đẳng 。 二半那羅延力。與一那羅延力等。一那羅延力。 nhị bán Na-la-diên lực 。dữ nhất Na-la-diên lực đẳng 。nhất Na-la-diên lực 。 與菩薩一節力等。是名菩薩身力。復有說者。 dữ Bồ Tát nhất tiết lực đẳng 。thị danh Bồ Tát thân lực 。phục hưũ thuyết giả 。 此說甚少。十凡牛力。與一村天牛力等。 thử thuyết thậm thiểu 。thập phàm ngưu lực 。dữ nhất thôn Thiên ngưu lực đẳng 。 乃至十凡象力。與一野象力等。十野象力。 nãi chí thập phàm tượng lực 。dữ nhất dã tượng lực đẳng 。thập dã tượng lực 。 與一伽尼羅象力等。十伽尼羅象力。 dữ nhất già ni la tượng lực đẳng 。thập già ni la tượng lực 。 與一阿羅勒迦象力等。十阿羅勒迦象力。與一雪山象力等。 dữ nhất a La lặc Ca tượng lực đẳng 。thập a La lặc Ca tượng lực 。dữ nhất tuyết sơn tượng lực đẳng 。 十雪山象力。與一香象力等。十香象力。 thập tuyết sơn tượng lực 。dữ nhất hương tượng lực đẳng 。thập hương tượng lực 。 與一青山象力等。十青山象力。與一黃山象力等。 dữ nhất thanh sơn tượng lực đẳng 。thập thanh sơn tượng lực 。dữ nhất hoàng sơn tượng lực đẳng 。 如是次十倍。赤白優鉢羅拘物頭波頭摩說亦如是。 như thị thứ thập bội 。xích bạch Ưu bát la câu vật đầu ba-đầu-ma thuyết diệc như thị 。 十波頭摩象力。與一大力人力等。十大力人力。 thập ba-đầu-ma tượng lực 。dữ nhất Đại lực nhân lực đẳng 。thập Đại lực nhân lực 。 與一鉢建陀力等。十鉢建陀力。 dữ nhất bát kiến đà lực đẳng 。thập bát kiến đà lực 。 與一沙楞伽力等。十沙楞伽力。與一婆楞伽力等。 dữ nhất sa Lăng già lực đẳng 。thập sa Lăng già lực 。dữ nhất Bà Lăng già lực đẳng 。 十婆楞伽力。與一章(少/兔)勒力等。十章(少/兔]勒力。 thập Bà Lăng già lực 。dữ nhất chương (Nậu )lặc lực đẳng 。thập chương (Nậu lặc lực 。 與一婆羅章(少/兔)勒力等。十婆羅章(少/兔]勒力。 dữ nhất Bà la chương (Nậu )lặc lực đẳng 。thập Bà la chương (Nậu lặc lực 。 與一半那羅延力等。二半那羅延力。 dữ nhất bán Na-la-diên lực đẳng 。nhị bán Na-la-diên lực 。 與一那羅延力等。是名那羅延力量。復有說者。此說亦少。 dữ nhất Na-la-diên lực đẳng 。thị danh Na-la-diên lực lượng 。phục hưũ thuyết giả 。thử thuyết diệc thiểu 。 千伊那拔羅龍王力。與菩薩一節力等。 thiên y na bạt La long Vương lực 。dữ Bồ Tát nhất tiết lực đẳng 。 曾聞三十三天欲遊戲時。伊那拔羅龍王。其色純白。 tằng văn tam thập tam thiên dục du hí thời 。y na bạt La long Vương 。kỳ sắc thuần bạch 。 如拘物頭華七枝安立。具有六牙。 như câu vật đầu hoa thất chi an lập 。cụ hữu lục nha 。 頭赤如因提具波色。左右脇各二由延半。 đầu xích như nhân Đề cụ ba sắc 。tả hữu hiếp các nhị do duyên bán 。 前後各一由旬。如是遶身有七由延。高二由旬半。 tiền hậu các nhất do-tuần 。như thị nhiễu thân hữu thất do duyên 。cao nhị do-tuần bán 。 此是常身有八千眷屬。彼諸眷屬。其色赤白。 thử thị thường thân hữu bát thiên quyến thuộc 。bỉ chư quyến chúc 。kỳ sắc xích bạch 。 如拘物頭華七枝安立。具有六牙。 như câu vật đầu hoa thất chi an lập 。cụ hữu lục nha 。 頭赤如因提具波色。三十三天欲遊戲時。 đầu xích như nhân Đề cụ ba sắc 。tam thập tam thiên dục du hí thời 。 伊那拔羅龍王身上。自然有香手現。便作是念。今者諸天須我。 y na bạt La long Vương thân thượng 。tự nhiên hữu hương thủ hiện 。tiện tác thị niệm 。kim giả chư Thiên tu ngã 。 即自化身。有三十二頭。頭有六牙。 tức tự hóa thân 。hữu tam thập nhị đầu 。đầu hữu lục nha 。 頭赤如因提具波色。第三十三者。是其常頭。一一牙上。 đầu xích như nhân Đề cụ ba sắc 。đệ tam thập tam giả 。thị kỳ thường đầu 。nhất nhất nha thượng 。 化作七池。一一池中。化作七蓮花。一一花上。 hóa tác thất trì 。nhất nhất trì trung 。hóa tác thất liên hoa 。nhất nhất hoa thượng 。 化作七臺。一一臺上。化作七絞絡帳。 hóa tác thất đài 。nhất nhất đài thượng 。hóa tác thất giảo lạc trướng 。 一一帳中。有七天女。一一天女。有七侍者。一一侍者。 nhất nhất trướng trung 。hữu thất Thiên nữ 。nhất nhất Thiên nữ 。hữu thất thị giả 。nhất nhất thị giả 。 有七伎女。作是化已。往至諸天城中。 hữu thất kỹ nữ 。tác thị hóa dĩ 。vãng chí chư Thiên thành trung 。 所化三十二頭。三十二輔臣。及其眷屬而乘其上。 sở hóa tam thập nhị đầu 。tam thập nhị phụ Thần 。cập kỳ quyến thuộc nhi thừa kỳ thượng 。 常頭帝釋。及其眷屬。而乘其上。 thường đầu Đế Thích 。cập kỳ quyến thuộc 。nhi thừa kỳ thượng 。 如是凡有一萬諸天家族。其身輕舉。猶如旋風吹於草葉。 như thị phàm hữu nhất vạn chư Thiên gia tộc 。kỳ thân khinh cử 。do như toàn phong xuy ư thảo diệp 。 乘空而上。詣遊戲處。爾時諸天。 thừa không nhi thượng 。nghệ du hí xứ/xử 。nhĩ thời chư Thiên 。 都不自見有前後者。到遊戲處。爾時諸天。各各詣遊戲園林。 đô bất tự kiến hữu tiền hậu giả 。đáo du hí xứ/xử 。nhĩ thời chư Thiên 。các các nghệ du hí viên lâm 。 歡娛快意。爾時龍王。亦自化身。作天子形。 hoan ngu khoái ý 。nhĩ thời long Vương 。diệc tự hóa thân 。tác Thiên Tử hình 。 而自娛樂。如是伊那拔羅龍王力。菩薩身者。 nhi tự ngu lạc 。như thị y na bạt La long Vương lực 。Bồ Tát thân giả 。 有十八大節。一一大節。有千伊那拔羅龍王力。 hữu thập bát đại tiết 。nhất nhất đại tiết 。hữu thiên y na bạt La long Vương lực 。 如是等名菩薩身力。復有說者此說猶少。 như thị đẳng danh Bồ Tát thân lực 。phục hưũ thuyết giả thử thuyết do thiểu 。 菩薩身力。有十八大節。前所說者。 Bồ Tát thân lực 。hữu thập bát đại tiết 。tiền sở thuyết giả 。 是菩薩十八節中最下節力。第二所說。是菩薩次勝節力。 thị Bồ Tát thập bát tiết trung tối hạ tiết lực 。đệ nhị sở thuyết 。thị Bồ Tát thứ thắng tiết lực 。 第三所說。是第三節力。如是次第。各轉倍勝。 đệ tam sở thuyết 。thị đệ tam tiết lực 。như thị thứ đệ 。các chuyển bội thắng 。 尊者婆檀陀說曰。意力無量。 Tôn-Giả Bà đàn đà thuyết viết 。ý lực vô lượng 。 當知身力亦無量。何以知之。 đương tri thân lực diệc vô lượng 。hà dĩ tri chi 。 如阿耨多羅三藐三菩提道在未來世。必生現在前。 như A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề đạo tại vị lai thế 。tất sanh hiện tại tiền 。 爾時三千大千世界大地震動。以是事故。知意力無量身力亦無量。 nhĩ thời tam thiên đại thiên thế giới Đại địa chấn động 。dĩ thị sự cố 。tri ý lực vô lượng thân lực diệc vô lượng 。 問曰若然者何以言菩薩有那羅延力耶。 vấn viết nhược/nhã nhiên giả hà dĩ ngôn Bồ Tát hữu Na-la-diên lực da 。 答曰以那羅延力世人所尚。是以為喻。 đáp viết dĩ Na-la-diên lực thế nhân sở thượng 。thị dĩ vi/vì/vị dụ 。 然則意力無量。身力亦無量。問曰以何等故。 nhiên tức ý lực vô lượng 。thân lực diệc vô lượng 。vấn viết dĩ hà đẳng cố 。 菩薩修集如是力耶。答曰欲現一切皆勝事故。 Bồ Tát tu tập như thị lực da 。đáp viết dục hiện nhất thiết giai thắng sự cố 。 如菩薩於諸世間。一切事勝。 như Bồ Tát ư chư thế gian 。nhất thiết sự thắng 。 所謂色族財富眷屬積集功德及諸名聞力亦應爾。 sở vị sắc tộc tài phú quyến thuộc tích tập công đức cập chư danh văn lực diệc ưng nhĩ 。 如色族等益於世間力亦應爾。復有說者。 như sắc tộc đẳng ích ư thế gian lực diệc ưng nhĩ 。phục hưũ thuyết giả 。 為阿耨多羅三藐三菩提故。所以者何。阿耨多羅三藐三菩提。 vi/vì/vị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề cố 。sở dĩ giả hà 。 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 應住如是堅牢身故。無有是處。以分別故說。 ưng trụ/trú như thị kiên lao thân cố 。vô hữu thị xứ 。dĩ phân biệt cố thuyết 。 若當阿耨多羅三藐三菩提住須彌山頂者。 nhược/nhã đương A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề trụ/trú Tu-di sơn đảnh/đính giả 。 須彌山便當摧破。以力無畏甚尊重故。 Tu-di sơn tiện đương tồi phá 。dĩ lực vô úy thậm tôn trọng cố 。 是以如來初成道時。舉足欲行。安徐蹈地。 thị dĩ Như Lai sơ thành đạo thời 。cử túc dục hạnh/hành/hàng 。an từ đạo địa 。 地故震動。復有說者。以阿耨多羅三藐三菩提故。 địa cố chấn động 。phục hưũ thuyết giả 。dĩ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề cố 。 於三千大千世界中閻浮提。 ư tam thiên đại thiên thế giới trung Diêm-phù-đề 。 閻浮提中有金剛座自然而出。菩薩坐上。成等正覺。 Diêm-phù-đề trung hữu Kim Cương tọa tự nhiên nhi xuất 。Bồ Tát tọa thượng 。thành đẳng chánh giác 。 如是亦為阿耨多羅三藐三菩提故。積集堅牢之身。 như thị diệc vi/vì/vị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề cố 。tích tập kiên lao chi thân 。 復有說者。以此力引致應化眾生故。 phục hưũ thuyết giả 。dĩ thử lực dẫn trí ưng hóa chúng sanh cố 。 是中應說化力人喻諸釋子射喻般涅槃時堅石喻。 thị trung ưng thuyết hóa lực nhân dụ chư Thích tử xạ dụ Bát Niết Bàn thời kiên thạch dụ 。 曾聞世尊般涅槃時。詣波波村。爾時五百力士。 tằng văn Thế Tôn Bát Niết Bàn thời 。nghệ ba ba thôn 。nhĩ thời ngũ bách lực sĩ 。 修治道路。時有一石。長十二丈。廣六丈。諸力士等。 tu trì đạo lộ 。thời hữu nhất thạch 。trường/trưởng thập nhị trượng 。quảng lục trượng 。chư lực sĩ đẳng 。 盡其身力。不能令動。世尊既至。問諸童子。 tận kỳ thân lực 。bất năng lệnh động 。Thế Tôn ký chí 。vấn chư Đồng tử 。 今何所為。答言。修治道路。世尊復問。 kim hà sở vi/vì/vị 。đáp ngôn 。tu trì đạo lộ 。Thế Tôn phục vấn 。 我今為汝去此石耶。答言可爾。佛告諸人。 ngã kim vi/vì/vị nhữ khứ thử thạch da 。đáp ngôn khả nhĩ 。Phật cáo chư nhân 。 汝悉遠去。爾時世尊。以脚拇指。舉此大石。 nhữ tất viễn khứ 。nhĩ thời Thế Tôn 。dĩ cước mẫu chỉ 。cử thử Đại thạch 。 安置右掌中。復以手擲置虛空中。下復接之。以口吹散。 an trí hữu chưởng trung 。phục dĩ thủ trịch trí hư không trung 。hạ phục tiếp chi 。dĩ khẩu xuy tán 。 令如微塵。散復還合。與本無異。時諸力士。 lệnh như vi trần 。tán phục hoàn hợp 。dữ bổn vô dị 。thời chư lực sĩ 。 而問佛言。如是之事。為是何力。世尊答言。 nhi vấn Phật ngôn 。như thị chi sự 。vi/vì/vị thị hà lực 。Thế Tôn đáp ngôn 。 以足拇指。舉著掌中。是我父母生身之力。 dĩ túc mẫu chỉ 。cử trước/trứ chưởng trung 。thị ngã phụ mẫu sanh thân chi lực 。 後以手擲置虛空中者。亦是父母生身之力。 hậu dĩ thủ trịch trí hư không trung giả 。diệc thị phụ mẫu sanh thân chi lực 。 以口吹散。令如微塵。是神足力。散復還合。 dĩ khẩu xuy tán 。lệnh như vi trần 。thị thần túc lực 。tán phục hoàn hợp 。 如本無異者。是解脫力。時諸力士。復更問佛。 như bổn vô dị giả 。thị giải thoát lực 。thời chư lực sĩ 。phục cánh vấn Phật 。 頗更有力勝於世尊如是力不。佛答言有。謂無常力。 phả cánh hữu lực thắng ư Thế Tôn như thị lực bất 。Phật đáp ngôn hữu 。vị vô thường lực 。 佛告力士。若是父母所生之力。及神足解脫力。 Phật cáo lực sĩ 。nhược/nhã thị phụ mẫu sở sanh chi lực 。cập thần túc giải thoát lực 。 今日中夜。當為無常力之所破壞。爾時力士。 kim nhật trung dạ 。đương vi/vì/vị vô thường lực chi sở phá hoại 。nhĩ thời lực sĩ 。 聞說是事。心生厭離。佛為說法。得見真諦。 văn thuyết thị sự 。tâm sanh yếm ly 。Phật vi/vì/vị thuyết Pháp 。đắc kiến chân đế 。 是故為欲引致應化眾生故。修集此力。問曰。 thị cố vi/vì/vị dục dẫn trí ưng hóa chúng sanh cố 。tu tập thử lực 。vấn viết 。 菩薩何時具滿此力耶。答曰。菩薩年二十五時。 Bồ Tát hà thời cụ mãn thử lực da 。đáp viết 。Bồ Tát niên nhị thập ngũ thời 。 具滿此力。從是以後至年五十。其力無減。 cụ mãn thử lực 。tùng thị dĩ hậu chí niên ngũ thập 。kỳ lực vô giảm 。 過是已後。其力轉減。復有說者。其力無減。 quá/qua thị dĩ hậu 。kỳ lực chuyển giảm 。phục hưũ thuyết giả 。kỳ lực vô giảm 。 所以者何。意力無減故。身力亦爾。評曰應作是說。 sở dĩ giả hà 。ý lực vô giảm cố 。thân lực diệc nhĩ 。bình viết ưng tác thị thuyết 。 法身無減。生身有減。以是報故。如優陀耶言。 Pháp thân vô giảm 。sanh thân hữu giảm 。dĩ thị báo cố 。như Ưu-đà-da ngôn 。 今見世尊。身色損減。乃至廣說。問曰。 kim kiến Thế Tôn 。thân sắc tổn giảm 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。 餘眾生。有那羅延力不耶。答曰。如初所說菩薩力。 dư chúng sanh 。hữu Na-la-diên lực bất da 。đáp viết 。như sơ sở thuyết Bồ Tát lực 。 餘眾生尚無。何況餘說。然世界初成時。 dư chúng sanh thượng vô 。hà huống dư thuyết 。nhiên thế giới sơ thành thời 。 世界眾生。有那羅延力者。有半那羅延力者。 thế giới chúng sanh 。hữu Na-la-diên lực giả 。hữu bán Na-la-diên lực giả 。 有鉢建陀力者。有大力者。滿閻浮提。問曰。 hữu bát kiến đà lực giả 。hữu Đại lực giả 。mãn Diêm-phù-đề 。vấn viết 。 彼諸人骨節相次云何。答曰。除彼四種人。其餘眾生。 bỉ chư nhân cốt tiết tướng thứ vân hà 。đáp viết 。trừ bỉ tứ chủng nhân 。kỳ dư chúng sanh 。 骨節相遠。若人力與象馬等者。骨節相近。 cốt tiết tướng viễn 。nhược/nhã nhân lực dữ tượng mã đẳng giả 。cốt tiết tướng cận 。 大力者。骨相接。鉢建陀力者。骨節相鉤。 Đại lực giả 。cốt tướng tiếp 。bát kiến đà lực giả 。cốt tiết tướng câu 。 那羅延力者。骨節連瑣。菩薩骨節。蛟龍相結。 Na-la-diên lực giả 。cốt tiết liên tỏa 。Bồ Tát cốt tiết 。giao long tướng kết/kiết 。 如渴伽角辟支佛。名曰大力。問曰。轉輪王。 như khát già giác Bích Chi Phật 。danh viết Đại lực 。vấn viết 。Chuyển luân Vương 。 為有那羅延力無耶。答曰轉輪王。無那羅延力。 vi/vì/vị hữu Na-la-diên lực vô da 。đáp viết Chuyển luân Vương 。vô Na-la-diên lực 。 隨輪寶德身力及餘寶亦然。 tùy luân bảo đức thân lực cập dư bảo diệc nhiên 。 若其輪是金王四天下。其力最勝。若其輪是銀王三天下。 nhược/nhã kỳ luân thị kim Vương tứ thiên hạ 。kỳ lực tối thắng 。nhược/nhã kỳ luân thị ngân Vương tam thiên hạ 。 其力轉減。若其輪是銅王二天下。其力復減。 kỳ lực chuyển giảm 。nhược/nhã kỳ luân thị đồng Vương nhị thiên hạ 。kỳ lực phục giảm 。 若其輪是鐵王一天下。其力最劣。佛在世時。 nhược/nhã kỳ luân thị thiết Vương nhất thiên hạ 。kỳ lực tối liệt 。Phật tại thế thời 。 三人有鉢建陀力。一是尊者阿難。二是睒彌釋子。 tam nhân hữu bát kiến đà lực 。nhất thị Tôn-Giả A-nan 。nhị thị thiểm di Thích tử 。 三是瞿毘迦釋女。問曰。辟支佛出世。 tam thị Cồ Tì Ca Thích nữ 。vấn viết 。Bích Chi Phật xuất thế 。 為如佛獨出為有俱者耶。答曰。或有說者。 vi/vì/vị như Phật độc xuất vi/vì/vị hữu câu giả da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 獨出無俱所以者何辟支佛根勝舍利弗。 độc xuất vô câu sở dĩ giả hà Bích Chi Phật căn thắng Xá-lợi-phất 。 如舍利弗。並出於世。猶無是事。 như Xá-lợi-phất 。tịnh xuất ư thế 。do vô thị sự 。 何況五百功德者一時俱出。問曰。若辟支佛不並出世。 hà huống ngũ bách công đức giả nhất thời câu xuất 。vấn viết 。nhược/nhã Bích Chi Phật bất tịnh xuất thế 。 言有五百功德一時出世者為是何人耶。答曰。 ngôn hữu ngũ bách công đức nhất thời xuất thế giả vi/vì/vị thị hà nhân da 。đáp viết 。 此皆本是聲聞。以緣悟菩提故。名辟支佛。 thử giai bổn thị Thanh văn 。dĩ duyên ngộ Bồ-đề cố 。danh Bích Chi Phật 。 若本種辟支佛。行成辟支佛者。獨出世間。當知如佛。 nhược/nhã bổn chủng Bích Chi Phật 。hạnh/hành/hàng thành Bích Chi Phật giả 。độc xuất thế gian 。đương tri như Phật 。 已說如來身力。今當說意力。如來有十力。 dĩ thuyết Như Lai thân lực 。kim đương thuyết ý lực 。Như Lai hữu thập lực 。 所謂是處非處智力。乃至漏盡智力。 sở vị thị xứ phi xứ trí lực 。nãi chí lậu tận trí lực 。 問曰力體性是何。答曰體性是智體是智身。 vấn viết lực thể tánh thị hà 。đáp viết thể tánh thị trí thể thị trí thân 。 已說體性今當說所以。何等是力義。 dĩ thuyết thể tánh kim đương thuyết sở dĩ 。hà đẳng thị lực nghĩa 。 答曰不為他所伏義是力義。不為他所覆蓋義是力義。 đáp viết bất vi/vì/vị tha sở phục nghĩa thị lực nghĩa 。bất vi/vì/vị tha sở phước cái nghĩa thị lực nghĩa 。 不斷伏義是力義。 bất đoạn phục nghĩa thị lực nghĩa 。 害義決定知義能擔義最勝義是力義。界者宿命智力。生死智力。 hại nghĩa quyết định tri nghĩa năng đam/đảm nghĩa tối thắng nghĩa thị lực nghĩa 。giới giả tú mạng trí lực 。sanh tử trí lực 。 在色界餘力。若是有漏是三界繫。若無漏者是不繫。 tại sắc giới dư lực 。nhược/nhã thị hữu lậu thị tam giới hệ 。nhược/nhã vô lậu giả thị bất hệ 。 地者宿命智力。生死智力。 địa giả tú mạng trí lực 。sanh tử trí lực 。 在根本四禪地餘力。有漏者在十一地無漏者在九地。 tại căn bản tứ Thiền địa dư lực 。hữu lậu giả tại thập nhất địa vô lậu giả tại cửu địa 。 依者依欲界身。行者是處非處智力。 y giả y dục giới thân 。hành giả thị xứ phi xứ trí lực 。 至一切道智力行十六行。亦行非行。知業法集智力。行八行。 chí nhất thiết đạo trí lực hạnh/hành/hàng thập lục hạnh/hành/hàng 。diệc hạnh/hành/hàng phi hạnh/hành/hàng 。tri nghiệp pháp tập trí lực 。hạnh/hành/hàng bát hạnh/hành/hàng 。 亦行非行。第三第四第五第六智力。 diệc hạnh/hành/hàng phi hạnh/hành/hàng 。đệ tam đệ tứ đệ ngũ đệ lục trí lực 。 行十二行。亦行非行。宿命智力。生死智力。 hạnh/hành/hàng thập nhị hạnh/hành/hàng 。diệc hạnh/hành/hàng phi hạnh/hành/hàng 。tú mạng trí lực 。sanh tử trí lực 。 行於非行。漏盡智力。若以境界。行於四行。若以在身。 hạnh/hành/hàng ư phi hạnh/hành/hàng 。lậu tận trí lực 。nhược/nhã dĩ cảnh giới 。hạnh/hành/hàng ư tứ hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã dĩ tại thân 。 則行十六行。亦行非行。緣境界者。 tức hạnh/hành/hàng thập lục hạnh/hành/hàng 。diệc hạnh/hành/hàng phi hạnh/hành/hàng 。duyên cảnh giới giả 。 是處非處智力。緣一切法。知業法集智力。緣苦集諦。 thị xứ phi xứ trí lực 。duyên nhất thiết pháp 。tri nghiệp pháp tập trí lực 。duyên khổ tập đế 。 第三第四第五第六智力。緣於三諦。除滅諦。 đệ tam đệ tứ đệ ngũ đệ lục trí lực 。duyên ư tam đế 。trừ diệt đế 。 至一切道智力。緣於四諦。宿命智力。 chí nhất thiết đạo trí lực 。duyên ư Tứ đế 。tú mạng trí lực 。 緣於前世欲色界五陰。生死智力。緣於色入。漏盡智力。 duyên ư tiền thế dục sắc giới ngũ uẩn 。sanh tử trí lực 。duyên ư sắc nhập 。lậu tận trí lực 。 若以境界。緣於滅諦。若以在身。緣一切法。 nhược/nhã dĩ cảnh giới 。duyên ư diệt đế 。nhược/nhã dĩ tại thân 。duyên nhất thiết pháp 。 念處者。知欲智力。宿命智力。是法念處。 niệm xứ giả 。tri dục trí lực 。tú mạng trí lực 。thị pháp niệm xứ 。 生死智力。是身念處。漏盡智力。若以境界。 sanh tử trí lực 。thị thân niệm xứ 。lậu tận trí lực 。nhược/nhã dĩ cảnh giới 。 是法念處。若以在身。是四念處。餘力是四念處。 thị pháp niệm xứ 。nhược/nhã dĩ tại thân 。thị tứ niệm xứ 。dư lực thị tứ niệm xứ 。 智者。是處非處智力。至一切道智力是十智。 trí giả 。thị xứ phi xứ trí lực 。chí nhất thiết đạo trí lực thị thập trí 。 知業法集智力是八智。除滅智道智。 tri nghiệp pháp tập trí lực thị bát trí 。trừ diệt trí đạo trí 。 第三第四第五第六智力是九智。除滅智宿命智力。 đệ tam đệ tứ đệ ngũ đệ lục trí lực thị cửu trí 。trừ diệt trí tú mạng trí lực 。 如舊阿毘曇人說。是等智尊者婆已說。是四智。 như cựu A-tỳ-đàm nhân thuyết 。thị đẳng trí Tôn-Giả Bà dĩ thuyết 。thị tứ trí 。 法智。比智。苦智。等智。尊者瞿沙說。是六智。 Pháp trí 。tỉ trí 。khổ trí 。đẳng trí 。Tôn-Giả Cồ sa thuyết 。thị lục trí 。 除盡智無生智滅智他心智。評曰應如前說。 trừ tận trí vô sanh trí diệt trí tha tâm trí 。bình viết ưng như tiền thuyết 。 一等智者。好生死智力。舊阿毘曇人說。 nhất đẳng trí giả 。hảo sanh tử trí lực 。cựu A-tỳ-đàm nhân thuyết 。 是一等智。尊者婆已說。是四智。法智。比智。集智。 thị nhất đẳng trí 。Tôn-Giả Bà dĩ thuyết 。thị tứ trí 。Pháp trí 。tỉ trí 。tập trí 。 等智真實義者。是一等智漏盡智力。 đẳng trí chân thật nghĩa giả 。thị nhất đẳng trí lậu tận trí lực 。 若以境界是六智。除他心智苦智集智道智。 nhược/nhã dĩ cảnh giới thị lục trí 。trừ tha tâm trí khổ trí tập trí đạo trí 。 若以在身。則有十智。所以者何。 nhược/nhã dĩ tại thân 。tức hữu thập trí 。sở dĩ giả hà 。 此十智於如來身中盡可得故。根者總而言之。則與三根相應。 thử thập trí ư Như Lai thân trung tận khả đắc cố 。căn giả tổng nhi ngôn chi 。tức dữ tam căn tướng ứng 。 過去未來現在者。是三世法。 quá khứ vị lai hiện tại giả 。thị tam thế Pháp 。 緣過去未來現在世者。是處非處智力至一切道智力。 duyên quá khứ vị lai hiện tại thế giả 。thị xứ phi xứ trí lực chí nhất thiết đạo trí lực 。 緣於三世。亦緣非世。第二第三第四第五第六智力。 duyên ư tam thế 。diệc duyên phi thế 。đệ nhị đệ tam đệ tứ đệ ngũ đệ lục trí lực 。 緣於三世。宿命智力過去現在者。 duyên ư tam thế 。tú mạng trí lực quá khứ hiện tại giả 。 緣過去世未來世。當生者緣過去世若不生者。 duyên quá khứ thế vị lai thế 。đương sanh giả duyên quá khứ thế nhược/nhã bất sanh giả 。 緣於三世。生死智力過去者。緣過去世。現在者。 duyên ư tam thế 。sanh tử trí lực quá khứ giả 。duyên quá khứ thế 。hiện tại giả 。 緣現在世。未來當生者。緣未來世不生者。 duyên hiện tại thế 。vị lai đương sanh giả 。duyên vị lai thế bất sanh giả 。 緣於三世。漏盡智力。若以境界。緣非世法。 duyên ư tam thế 。lậu tận trí lực 。nhược/nhã dĩ cảnh giới 。duyên phi thế Pháp 。 若以在身。緣於三世。亦緣非世。善不善無記者。 nhược/nhã dĩ tại thân 。duyên ư tam thế 。diệc duyên phi thế 。thiện bất thiện vô kí giả 。 是善緣善。不善無記者。知禪解脫三摩提智力。 thị thiện duyên thiện 。bất thiện vô kí giả 。tri Thiền giải thoát tam ma đề trí lực 。 緣善無記。漏盡智力。若以境界緣善。 duyên thiện vô kí 。lậu tận trí lực 。nhược/nhã dĩ cảnh giới duyên thiện 。 若以在身緣善不善無記。餘力緣三種。繫者。宿命智力。 nhược/nhã dĩ tại thân duyên thiện bất thiện vô kí 。dư lực duyên tam chủng 。hệ giả 。tú mạng trí lực 。 生死智力。色界繫餘力。有漏者三界繫。 sanh tử trí lực 。sắc giới hệ dư lực 。hữu lậu giả tam giới hệ 。 無漏是不繫。緣三界繫者。宿命智力。生死智力。 vô lậu thị bất hệ 。duyên tam giới hệ giả 。tú mạng trí lực 。sanh tử trí lực 。 緣欲色界繫。知業法集智力。緣三界繫。 duyên dục sắc giới hệ 。tri nghiệp pháp tập trí lực 。duyên tam giới hệ 。 漏盡智力。若以境界。緣不繫。若以在身。 lậu tận trí lực 。nhược/nhã dĩ cảnh giới 。duyên bất hệ 。nhược/nhã dĩ tại thân 。 緣三界繫及不繫。餘力緣三界繫。緣不繫。 duyên tam giới hệ cập bất hệ 。dư lực duyên tam giới hệ 。duyên bất hệ 。 是學無學非學非無學者。宿命智力。生死智力。 thị học vô học phi học phi vô học giả 。tú mạng trí lực 。sanh tử trí lực 。 是非學非無學。餘力若是無漏是無學。 thị phi học phi vô học 。dư lực nhược/nhã thị vô lậu thị vô học 。 若是有漏是非學非無學。緣學無學非學非無學者。 nhược/nhã thị hữu lậu thị phi học phi vô học 。duyên học vô học phi học phi vô học giả 。 知業法集智力。宿命智力。生死智力。緣非學非無學。 tri nghiệp pháp tập trí lực 。tú mạng trí lực 。sanh tử trí lực 。duyên phi học phi vô học 。 漏盡智力。若以境界。緣非學非無學。 lậu tận trí lực 。nhược/nhã dĩ cảnh giới 。duyên phi học phi vô học 。 若以在身。能緣三種。餘力三種盡緣。 nhược/nhã dĩ tại thân 。năng duyên tam chủng 。dư lực tam chủng tận duyên 。 見道斷修道斷不斷者。宿命智力。生死智力。是修道斷。 kiến đạo đoạn tu đạo đoạn bất đoạn giả 。tú mạng trí lực 。sanh tử trí lực 。thị tu đạo đoạn 。 餘力若有漏。是修道斷。若無漏。是不斷。 dư lực nhược hữu lậu 。thị tu đạo đoạn 。nhược/nhã vô lậu 。thị bất đoạn 。 緣見道斷修道斷不斷者。知業法集智力。宿命智力。 duyên kiến đạo đoạn tu đạo đoạn bất đoạn giả 。tri nghiệp pháp tập trí lực 。tú mạng trí lực 。 緣見道斷修道斷。生死智力。緣修道斷。 duyên kiến đạo đoạn tu đạo đoạn 。sanh tử trí lực 。duyên tu đạo đoạn 。 漏盡智力。若以境界。緣不斷。若以在身。緣於三種。 lậu tận trí lực 。nhược/nhã dĩ cảnh giới 。duyên bất đoạn 。nhược/nhã dĩ tại thân 。duyên ư tam chủng 。 餘力三種盡緣。緣名緣義者。知欲智力。 dư lực tam chủng tận duyên 。duyên danh duyên nghĩa giả 。tri dục trí lực 。 生死智力。緣義漏盡智力。若以境界緣義。 sanh tử trí lực 。duyên nghĩa lậu tận trí lực 。nhược/nhã dĩ cảnh giới duyên nghĩa 。 若以在身。則緣名義。餘力亦緣名亦緣義。 nhược/nhã dĩ tại thân 。tức duyên danh nghĩa 。dư lực diệc duyên danh diệc duyên nghĩa 。 緣自身他身非身者。是處非處智力。至一切道智力。 duyên tự thân tha thân phi thân giả 。thị xứ phi xứ trí lực 。chí nhất thiết đạo trí lực 。 緣自身他身。亦緣非身法。漏盡智力。若以境界。 duyên tự thân tha thân 。diệc duyên phi thân Pháp 。lậu tận trí lực 。nhược/nhã dĩ cảnh giới 。 緣於非身。若以在身。三種盡緣。 duyên ư phi thân 。nhược/nhã dĩ tại thân 。tam chủng tận duyên 。 餘力緣自身他身。問曰。此諸力。為從方便生。 dư lực duyên tự thân tha thân 。vấn viết 。thử chư lực 。vi/vì/vị tùng phương tiện sanh 。 為從離欲得耶。答曰。可言從方便生亦從離欲得。 vi/vì/vị tùng ly dục đắc da 。đáp viết 。khả ngôn tùng phương tiện sanh diệc tùng ly dục đắc 。 所以者何。以從三阿僧祇劫積集方便生故。 sở dĩ giả hà 。dĩ tùng tam a tăng kì kiếp tích tập phương tiện sanh cố 。 言從方便生。以從離非想非非想處欲得故。 ngôn tùng phương tiện sanh 。dĩ tùng ly phi tưởng phi phi tưởng xử dục đắc cố 。 言從離欲得。問曰。何處生此力。答曰。依欲界身。 ngôn tùng ly dục đắc 。vấn viết 。hà xứ/xử sanh thử lực 。đáp viết 。y dục giới thân 。 生閻浮提非餘方。依男子身非女身。問曰。 sanh Diêm-phù-đề phi dư phương 。y nam tử thân phi nữ thân 。vấn viết 。 知業法集智力。生死智力。有何差別。答曰。 tri nghiệp pháp tập trí lực 。sanh tử trí lực 。hữu hà sái biệt 。đáp viết 。 從麁至細是生死智力。從細至麁是知業法集智力。 tùng thô chí tế thị sanh tử trí lực 。tùng tế chí thô thị tri nghiệp pháp tập trí lực 。 如麁細現見不現見因果。當知亦如是。 như thô tế hiện kiến bất hiện kiến nhân quả 。đương tri diệc như thị 。 已說力無畏。今當說三藐三佛陀有四無所畏。 dĩ thuyết lực vô úy 。kim đương thuyết tam miệu tam Phật đà hữu tứ vô sở úy 。 乃至廣說。問曰。無畏體性是何。答曰。 nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。vô úy thể tánh thị hà 。đáp viết 。 體性是慧身。初力是初無畏。第十力是第二無畏。 thể tánh thị tuệ thân 。sơ lực thị sơ vô úy 。đệ thập lực thị đệ nhị vô úy 。 第二力是第三無畏。第七力是第四無畏。 đệ nhị lực thị đệ tam vô úy 。đệ thất lực thị đệ tứ vô úy 。 一一力攝四無畏。一一無畏攝十力。 nhất nhất lực nhiếp tứ vô úy 。nhất nhất vô úy nhiếp thập lực 。 則有四十力四十無畏。佛略說故。我成就十力四無所畏。 tức hữu tứ thập lực tứ thập vô úy 。Phật lược thuyết cố 。ngã thành tựu thập lực tứ vô sở úy 。 廣說則成就四十力四十無畏。已說體性。 quảng thuyết tức thành tựu tứ thập lực tứ thập vô úy 。dĩ thuyết thể tánh 。 所以今當說。何等是無畏義。答曰。 sở dĩ kim đương thuyết 。hà đẳng thị vô úy nghĩa 。đáp viết 。 不可動義是無畏義。勇猛義是無畏義。不怯弱義是無畏義。 bất khả động nghĩa thị vô úy nghĩa 。dũng mãnh nghĩa thị vô úy nghĩa 。bất khiếp nhược nghĩa thị vô úy nghĩa 。 安隱義清淨義純白義是無畏義。 an ổn nghĩa thanh tịnh nghĩa thuần bạch nghĩa thị vô úy nghĩa 。 問曰。力即是無畏。為異無畏耶。 vấn viết 。lực tức thị vô úy 。vi/vì/vị dị vô úy da 。 答曰諸力即是諸無畏。如先所說。初力即初無畏。 đáp viết chư lực tức thị chư vô úy 。như tiên sở thuyết 。sơ lực tức sơ vô úy 。 乃至廣說。問曰。若然者力與無畏。有何差別。答曰。 nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả lực dữ vô úy 。hữu hà sái biệt 。đáp viết 。 無有差別。如說無畏即力力即無畏。 vô hữu sái biệt 。như thuyết vô úy tức lực lực tức vô úy 。 復有說者。名即差別。所以者何是名為力是名無畏。 phục hưũ thuyết giả 。danh tức sái biệt 。sở dĩ giả hà thị danh vi/vì/vị lực thị danh vô úy 。 復有說者。初立是力。已立不動是無畏。 phục hưũ thuyết giả 。sơ lập thị lực 。dĩ lập bất động thị vô úy 。 復次有堅強是力。勇決是無畏。 phục thứ hữu kiên cường thị lực 。dũng quyết thị vô úy 。 復次不為他所伏是力。不怯弱是無畏。復次智是力。 phục thứ bất vi/vì/vị tha sở phục thị lực 。bất khiếp nhược thị vô úy 。phục thứ trí thị lực 。 辦是無畏。復次因是力。果是無畏。 biện/bạn thị vô úy 。phục thứ nhân thị lực 。quả thị vô úy 。 復次不為他所蓋是力。能蓋他是無畏。復次自饒益是力。 phục thứ bất vi/vì/vị tha sở cái thị lực 。năng cái tha thị vô úy 。phục thứ tự nhiêu ích thị lực 。 饒益他是無畏。自利利他亦爾。復次自覺是力。 nhiêu ích tha thị vô úy 。tự lợi lợi tha diệc nhĩ 。phục thứ tự giác thị lực 。 為他說是無畏。積集是力。受用是無畏。 vi/vì/vị tha thuyết thị vô úy 。tích tập thị lực 。thọ dụng thị vô úy 。 受財義是力。分財義是無畏。復次知醫方是力。 thọ/thụ tài nghĩa thị lực 。phần tài nghĩa thị vô úy 。phục thứ tri y phương thị lực 。 治他病是無畏。復次法義無礙是力。 trì tha bệnh thị vô úy 。phục thứ Pháp nghĩa vô ngại thị lực 。 辭樂說無礙是無畏。復次讚求法義無礙是力。 từ lạc/nhạc thuyết vô ngại thị vô úy 。phục thứ tán cầu Pháp nghĩa vô ngại thị lực 。 讚求辭樂說無礙是無畏。諸餘分別如力中說。 tán cầu từ lạc/nhạc thuyết vô ngại thị vô úy 。chư dư phân biệt như lực trung thuyết 。 如來有大悲。問曰。大悲體性是何。答曰。 Như Lai hữu đại bi 。vấn viết 。đại bi thể tánh thị hà 。đáp viết 。 是慧。復有說者是照。評曰不應作是說。 thị tuệ 。phục hưũ thuyết giả thị chiếu 。bình viết bất ưng tác thị thuyết 。 如前說者好。大悲當知即是是處非處力。 như tiền thuyết giả hảo 。đại bi đương tri tức thị thị xứ phi xứ lực 。 地者是第四禪地。其餘分別。應隨相說。 địa giả thị đệ tứ Thiền địa 。kỳ dư phân biệt 。ưng tùy tướng thuyết 。 問曰此中何以唯說力無畏大悲。不說三念處耶。 vấn viết thử trung hà dĩ duy thuyết lực vô úy đại bi 。bất thuyết tam niệm xứ da 。 答曰是三種於說法分中。勝三念處不爾。 đáp viết thị tam chủng ư thuyết Pháp phần trung 。thắng tam niệm xứ bất nhĩ 。 說力則顯現自義。說無畏則現摧伏他義。 thuyết lực tức hiển hiện tự nghĩa 。thuyết vô úy tức hiện tồi phục tha nghĩa 。 大悲則生欲說法心。三念處不爾。是故不說。 đại bi tức sanh dục thuyết Pháp tâm 。tam niệm xứ bất nhĩ 。thị cố bất thuyết 。 如來亦說成就七法。彼七法者。 Như Lai diệc thuyết thành tựu thất pháp 。bỉ thất pháp giả 。 當知即是是處非處力。如來若更有餘不共法者。 đương tri tức thị thị xứ phi xứ lực 。Như Lai nhược/nhã cánh hữu dư bất cộng pháp giả 。 當知盡是是處非處力。問曰。此七為是幾智性耶。 đương tri tận thị thị xứ phi xứ lực 。vấn viết 。thử thất vi/vì/vị thị kỷ trí tánh da 。 答曰知法知量知眾。此是一等智。 đáp viết tri Pháp tri lượng tri chúng 。thử thị nhất đẳng trí 。 知義者諸作是說。涅槃是第一義者。是六智性。 tri nghĩa giả chư tác thị thuyết 。Niết-Bàn thị đệ nhất nghĩa giả 。thị lục trí tánh 。 除苦集智他心智道智。諸作是說。一切法是第一義者。 trừ khổ tập trí tha tâm trí đạo trí 。chư tác thị thuyết 。nhất thiết pháp thị đệ nhất nghĩa giả 。 是十智性。知時知人。是九智性。除滅智。 thị thập trí tánh 。tri thời tri nhân 。thị cửu trí tánh 。trừ diệt trí 。 自知是八知性。除滅智他心智。尊者婆已說曰。 tự tri thị bát tri tánh 。trừ diệt trí tha tâm trí 。Tôn-Giả Bà dĩ thuyết viết 。 自知是四智性。謂法智比智道智等智。 tự tri thị tứ trí tánh 。vị Pháp trí tỉ trí đạo trí đẳng trí 。 評曰如此諸所說。可有是理。但彼經所說七法義。 bình viết như thử chư sở thuyết 。khả hữu thị lý 。đãn bỉ Kinh sở thuyết thất pháp nghĩa 。 是一等智。如來有五聖智三昧。 thị nhất đẳng trí 。Như Lai hữu ngũ Thánh trí tam muội 。 此亦是是處非處力。五智者。法智比智道智盡智無生智。 thử diệc thị thị xứ phi xứ lực 。ngũ trí giả 。Pháp trí tỉ trí đạo trí tận trí vô sanh trí 。 阿毘曇毘婆沙論卷第十六 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ thập lục ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:27:07 2008 ============================================================